有一个这样的名穴，自宋以来，其声名之远，播于海内外，特别是这几年，来自全国各地包括香港、台湾和东南亚等地的风水大师，前来观摩学习考察甚多，这是一个什么地方？为什么有这么大的吸引力？该地既不是帝王之地，气势堂局也谈不上宽大雄伟，仅仅是因为一个人而出名，该人洪士梁，是宋朝时期的一个地理明师，为自己的妻子扦的一个穴地，写了一篇地理钳记，画了一个地理形局图，在图上用朱砂笔划了一个标记，做出一个预测，断曰：扦后其子孙会出官贵，会出使它国，会被羁押不能回来，为了让他回来，要求按照图上所标记号处凿断，其子孙就会回来。结果怎样？如果预测没有兑现，那也就作为茶余便饭后的一个谈资笑话而已，关键是这个断诀应验了，在洪士梁的第四代兑现了，实际的情况与预测一模一样，如果你了解宋朝的历史，就知道有洪皓出使金国被扣押的史实，现在挖断痕迹处任然存在，让人不得不为惊叹！真是神断呀！这是一个什么样的风水师？这是一个什么样的形局穴的？带着这个疑问和好奇，很多风水师来到江西乐平，向古人考察学习，前两天我带着来自北京的风水大师亲临穴地现场，在七月份我也带领来自河南、湖北、山西、湖南、宁夏等地的易友到现场考察，挖断处的痕迹让他们着实是大吃一惊！ 首先我们来看看书上的记载：穴在乐平，地名岩前，宋忠宣公洪皓曾祖妣地，乃公曾祖土良所下。土良赏师吴景鸾，深得其旨，插此地。具图作课，用朱笔于出使马处拖之，记云，后世吾子孙有出使外国，久不还乡者，可以拖处凿断即返回。后果忠宣公使金，久未归，家检此图如其语，断之，公遂得返迄，今凿处迹存。忠宣公三子，文惠公适官枢密使，文安公遵官同和枢密，文敏公迈官端明学士。世称三洪。 就是上面记载的这段话我们要弄清楚几个问题。第一，洪忠宣公是谁？第二，洪士良是谁？第三，其地福荫了哪些人？
洪皓，有记载是鄱阳人，其祖父从乐平迁去的，宋徽宗政和五年(1115)进士。曾任宁海主簿、秀州司录。南宋建炎三年(1129年)五月，宋高宗准备将都城由建康(今南京)前往杭州，以避金兵锋芒。洪皓不顾职位卑微，上书谏阻。他的意见虽未被采纳，但却因此为高宗赏识。高宗特意召见他，擢升其为徽猷阁待制，假礼部尚书（代理），出使金国。金国留不遣返。在金呆了15年，直至绍兴十三年(1143年)回归。在金期间，威武不屈，时人称之为"宋之苏武"。后除徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院，封魏国公从一品。谥号"忠宣"食邑一千二百户，赐紫金鱼袋，宋高宗于杭州西湖边葛岭赐建国公府。以论事忤秦桧，谪知饶州，移英州居住九年。明王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称:"维洪氏世显于鄱阳。自宋太师正一品忠宣公皓始赐第于钱塘西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。"清梁章钜《楹联丛话》云:"西湖葛岭下有洪忠宣公皓祠。 那么洪士良是谁？洪皓的太祖，也就是爷爷的父亲，是一个著名的风水师，他是宋国师吴景鸾的学生，当年朱熹四世祖地是他与吴景鸾一起点的，深得国师的爱戴，得到了吴景鸾风水功夫的真传，十分了得，在夫人去世后点的穴的，喝形为风吹罗带形，得到了吴国师的认可。其地福佑了哪些人？毫无疑问，是洪皓，并且得到了事实的验证，同时也发了洪皓的三个儿子，一个是文惠公洪适官职为文惠公适官枢密使（相当于宰相，管军事），文安公遵官同知枢密（相当于副宰相），文敏公迈官端明学士，副丞相光禄大夫，世称三洪云。一个家庭出了三个宰相，是什么概念？可见声势显赫，荣耀一时，文敏公洪迈，其著作主要有《容斋随笔》，是毛主席最喜爱读的文献作品之一，放在床头，随时阅读，爱不释手。 作为风水师，我们要读古人的作品，更主要是学习考证古时候的风水明师的行龙点穴断局的功夫。当我第一次带着激动的心情来到这个地方时，眼前的形局让我大失所望，就那个形局，要名堂没名堂，要龙虎没有龙虎，要气势没有气势，就这个地怎么能出贵哪？上次广西来的风水大师与我有同感，这次来的北京风水大师也是疑惑不解，是的，的确如此，但这是大师的作品，为自己的妻子点的地，肯定有其中的玄机，如果你一眼看去就是好地，我们也不用着学习。
凡是发富发贵之地，其一定是龙真穴地，那么我们首先来查找一下该龙的祖山，当年明朝风水大师徐氏两兄弟也来过，认为此地来龙极旺，那么这条龙从哪里来呀？打开谷歌地图，很容易找到，这条龙太祖山是在黄山发脉过来，江西乐平的历居山是其少祖，我们要学会看地图，从图上来来寻龙找穴，我切屏二个图，一个大一个小来看龙的走向，红的代表行龙，黄的代表砂手，从第一个图上明细可以看出这个龙脉的力量之大，红1是去结沐英祖地，红2是去结许侍郎祖地和许高阳侯阳基，红3就是结洪忠宣公祖地，但结洪忠宣公祖地的这条龙，可以从图上看出是余气所结。所以《玉髓经》有云：祖宗生龙百龙共，生出来时有轻重，大龙重处在中央，其次龙行枝叶长。
看完第一个图，我们可以看第二个图，这个图是结洪忠宣公祖地的放大图。就龙来讲，我们可以看出是余气所结，同时从行龙上可以看出许多的问题。 第一，查看出身。吴白云：“寻龙须先认祖宗，更于离祖察行踪，辞楼下殿峰峦秀，预识前途异气钟。”从龙的出身山看，该龙祖山为黄山发脉，黄山是很有贵气的，其少祖山在乐平历居山，有贵气但是余气所结，余气力量也是很大，足已发富贵，福佑后代。 第二，查看过峡。相地之法，固妙于观龙，更在于审峡，峡者，龙的真情发现处也。《经云》：一断二断断了断，鹤膝蜂腰真吉地。十条九条乱了乱，若是真龙断了断。卜氏云：“一起一伏断了断，到头定有奇踪”。从行龙的过程中，我们查找其过峡处大的只有二次，一处在三门亭和漆树坞之间，第二处在洪家坞和万福亭处之间，特别是在第二次过峡处，有送砂呼峡，左右护砂众多，一层又一层，使得过峡之脉，不被风吹水劫，过脉穿田之后其起华盖，左右有四重迎接之砂，可见龙之贵气，然后一值向西南奔腾而去。 第三，查看枝脚桡棹。龙有贵贱美恶不同，观其枝脚桡棹而可见，因为龙的枝脚桡棹是龙的分气。廖金精曰：“惟有本身枝脚重，队仗真得用。”在观察结洪忠宣公祖地行龙过程中，看到龙枝脚饶棹比较多，但枝脚长短有些不对称，好在其脉穿心，同时也有反背无情而不顾本身形成的多处逆砂，有拖拽太重而奔走东西的劫砂，特别是在入局之后，一般的风水师认为这绝对不是什么好地，认为鬼劫太重，弃之不用，但很多人忽视了这正是该龙余气力量大的表现，这正是明师与庸师的区别！ 第四，该龙穴的为横结。其龙背后有层层迭迭的护砂包绕缠护，看起来不是很有规律的分别，但你仔细看，周边的护砂都是向穴地朝来，都是有情与穴的，都为穴地的用神。 等到来龙将要入局的时候，其山峦的走向分布就像三台飞蛾，但你要仔细看，《地理人子须知》上两徐画的图形感觉太规范了，实际上并不是这样，所以尽信书一定会犯错误，有的以讹传讹，现在在易学界有那么一部分人，总是喜欢理论的工作，抄抄书，发一些所谓的自己的见解，忽悠一些刚刚入门的易学爱好者，其实是非常的不负责的，害人又害己，完全背离了我们做风水帮助别人趋吉避凶的目的，做风水必须要亲临其镜，地理是一个辛苦的职业，也是一个验证理论的工作，同时也是佐正古书的最实际的办法。来龙入局后，中抽一脉，转身向南，穿田过峡，之后结穴，穴地很是清巧可爱，穴下铺平坦，前面就是一条小道，内名堂不是很宽，穴地右边起微微的土埠，不是很高，但作为白虎位来讲，还是起到护穴的作用，左边青龙位尽管不明显，但也不显得空旷，穴前有田地，有100米左右的宽度，田地前有自龙脉上发过来的一条砂作为案峰，案上起二小峰，穴的亥山巳向，正对巳向的高峰，走口在丁，来龙为寅，符合理气格局，卯方有秀峰，形似捷豹特朝有情，穴后起星峰，尽管整个形局不大气，但还是较为藏风聚气，十分可爱，丙方高大山峰有破面，美中不足，同时由于时代久远，墓碑不存，只有土晕痕迹，有少许古砖犹存！穴的的立向数据因为没有墓碑，是根据家谱记载而得来的，所以要考证一个地方的风水，真的要花费很多的时间和经济，真的不那么容易！ 对于穴的，来自全国各地的易友，开始感觉形局的真的很是一般，有些易友感觉一种被古人忽悠的感觉，其实是他们没有看懂，你想想，国师的弟子，一代明师，为自己的妻子点的穴地，对于自己子孙的富贵有着很大影响的穴地，他们会随便的选择一个普通的地吗？所以做风水，学风水不是那么容易之事情，古人为了点一个地，可能多则几年的时间，少则也有几个月，用脚来度量周边的山山水水，才慎重的点好穴地，有些易友在此没有呆到十分钟，就下结论，此处无地，感觉真的有些草率。如果你真的了解此地的整个形局，你就知道洪士良技艺的高深。 来此地考察的易友最关注的是为什么洪士良点地之后的断法这么的神准，的确让人佩服，这也是我们易学之辈所追求的，洪士良的老师是国师吴景鸾，吴景鸾的技艺是来自家传，吴景鸾爷爷是五代十国时期南塘的国师吴法旺，其父亲吴克城本身技术高超，但他还是向当时鼎鼎有名的陈抟老祖拜师学艺，陈抟老祖最擅长的就是紫薇斗数，陈抟老祖的风水术是来源于杨公的大弟子曾家，风水术加上紫薇斗数，使得北宋时期的风水术有了新的发展，就是断法精准，但任何断法都是有一定的根据，不会是无穴来风，在风水形局上，它一定有这个形局，前面我们已经了解，是马山做案，马山是朝前方奔去，拖脚顺水，一直往外走，同时在马头上有带剑的形峦，你只有亲自前往，才看得仔细，才会明白其中的道理，结合山水的时运，穴的的坐向，以及本人的生辰，也是不难可以断出，至于达到什么程度，就要看看自己的技艺了，实际上也是熟能生巧罢了！ |
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