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八字的各种用神

2017-2-27 09:20| 发布者: admin| 查看: 512| 评论: 0

摘要: 问:论命过程中,八字的各种用神不是专一的,就印绶而言,有身旺印又多,印少身又弱,身旺而印轻或身轻而印重,身弱而克泄多等等,印绶如何取用?答:论命时,四柱八字排定,有官与印,财与官,官与食伤等相互混同, ...

问:论命过程中,八字的各种用神不是专一的,就印绶而言,有身旺印又多,印少身又弱,身旺而印轻或身轻而印重,身弱而克泄多等等,印绶如何取用?答:论命时,四柱八字排定,有官与印,财与官,官与食伤等相互混同,取印就以印求其清纯,以八字的喜忌不同而取用神。首先分身强身弱,身强透官透印,不愁官星过多,官星少喜财生官破印。身弱用印,忌财破印。身旺,官透印多,喜官气泄印。身旺印强,喜食伤泄体为用,或者喜财破印生官,身旺保其官不破,身弱保其印不破,均为求其印清。印为仁慈之星,实权之物,逢财就不会保持自己的清名。如果四柱中,印绶生旺,就不需官杀来滋生,再行入官印之乡,仕途清高。若行财乡,印绶受克,八字中无比劫解救印星,就会罢职消闲,回归故乡,伤克重者会死于异乡,这就叫做为官贪财必然要罢职。如有比劫分夺财星,官星就可保住。相反,身旺财旺,荣华。如果再行财旺之地,财多而力不从心,就需要印旺,流年相生助,反而能进爵升官,就不能再看作是贪财而坏印了。印又分轻重,凡命局中,印重杀轻,终不能贵荣,要行财旺之地,克去过多之印,使杀印相停,必然贵显。如果印轻逢财,克去印星,杀星乘旺,反为大害,这就叫做印多喜财,印少怕财。印能解两杀之危,印者为印章,上级授予的权印。四柱天干透出两杀,无食神解救,有食神又有枭神夺食神,最凶,用印化杀,有印权七杀降伏,富贵超群。
 
批八字,用神决定一切。
抛开大运不可以论用神。
用神在没有确定之前不可以论凶吉。
用神将促进与确保整个命局—— 两仪和谐互应,五行通顺共转。用神首先是,也必须是,对日干有利。

日干就好比“静态”之君,而用神为“动态”之主。像中国人大常委会、美国议会、俄国杜马好比日干,总书记、总统为好比用神、政治局常委们好比用神。像企业的董事长、董事局好比日干,总经理、首席执行官为用神。像日本裕仁天皇好比日干,首相好比用神,还有英国、西班牙等。

日干与用神的关系,譬如“体”与“用”的关系。即, 用神效忠于日主,服务于全局。

用神对于命局中那些看不见的五行也发生作用
(原理是这样的,一个太极中不可能缺五行,就好比人的生命不可能缺五脏,你看不见不等于就没有,相反,你看不见的往往是最重要的。如,网上这例独身男命:癸丑、庚申、己卯、戊辰,他为什么打光棍?就是由于申子辰结盟那个深藏你看不到的“子”在作怪。该命局土不弱,金生水成势,用神非木即火皆被制。众所周知,子卯无恩情之刑,卯在夫妻宫为七杀,断该男子毫无霸气,伤官无制又喋喋不休。可见,无形力量很重要,这就好比现实中暗地里害人照样置人于死地)

◇用神是命局和大运中承上启下的那个干,或那个支。
◇用神具有滋阳的功能。如,古书“六乙鼠贵格”,乙木下有子癸水滋根,上有丙太阳温暖照明。
◇用神具有平衡阴阳的功能。
◇日干五行弱,用神具有生辅日干、促流通的功能。
◇日干五行强,用神具有泄泻日干、促流通的功能。
◇用神具有保护日干克制忌神的功能。
◇用神具有调节命局四象之“湿、暖、燥、寒”的功能。一个八字命局是一个太极,日干是先天之主,处于静态;用神是后天之主,处于动态。
◇比如我是君主,用神好比执政党首脑,喜神好比执政党成员,忌神好比反对党成员。反对党目的是推翻执政党,反对党推翻了执政党,反对党就成为了执政党。此乃大运改变用神。
◇执政党与在野党处于相战状态,就不顾及君主了。此乃应凶。

◇格局,好比一间房子;用神,好比这间房子的主人。
◇格局,好比一家企业;用神,好比这家企业的主人。

试想,用神能力发挥大,人生成就就大。

◇八字格局,决定人生价值!这同时也是八字命理科学价值所在
◇批八字,不可死套格局。“八个字”任何一个字都具有不确定性,大运一到,用神一变,格局安在?
◇皮之不在,毛发焉存?月令是时间固定空间事物状态的一种现象,时间是动的,故而,时间又必将改变该事物状态。
◇大运改变一切,当然包括改变十神。再漂亮的款式、再合体的旗袍,也不适宜阿拉伯女士。一切“因人而异”和“因人而宜”。假如一个命主是七杀格,那么,大运遇印还是七杀格吗?大运遇羊刃还是七杀格吗?大运遇食伤泄运还是七杀格吗?大运改变不了七杀格吗?大运改变不了命局吗?时间改变不了人生吗?
◇ 命主先从政,后下海经商,若是还叫正官格,这真的是没有什么意义了。
◇ 性格决定人生。一个人的性格,是命局中的“八个字”所决定的,不是所谓“正官格”“偏官格”等格局决定的。归根结底,是大运改变了“八个字”的状态,才令命主性格及家庭、事业等发生改变。与格局关系甚微。
◇ 《渊海子平》成书时,太极阴阳学说尚未完善,鬼谷子、李虚中、徐子平等人未能将太极原理运用在八字上。另外,我坚持认为,先有《易经》,后有太极八卦图。阴阳鱼太极图是宋人画出来的,至少汉代没有。
◇ 月令为纲为死框框,“月令为纲说”是死教条。大运干支乃月令的延伸,大运是流动的月令。
◇所谓格局说,是画龙点睛吗?不是,是画蛇添足。
◇初学时,学习研究格局所花费的时间和经历,今天看来,是绕弯路,真是不值得!这是我的心里话,请您参考。
◇如果把时间经历放在用神方面,多读几遍《渊海子平》却很值得,像《滴天髓》《子平真诠》《神峰通考》只可做做参考。像《黄帝内经》,张介宾《类经图翼》易医方面倒是必看之书。
◇另外,你作为预测师,想与高层人物接触,想赚大钱,就看我家先祖姜太公的书《六韬》。像《三字经》《弟子规》这类启蒙书也得看。
◇ 我以为,格局只有“大中小”三种说法。这个人格局大就成大事,这个人格局小就成不了大事,大好事大坏事都是大事。多么地简单啊!
◇ 大格局看两仪四象,即五行;小格局看阴阳五行,即十神。

◇ 取用神,大格
局取五行之一,小格局取十神之一
◇批八字,抛开格局说,建立太极说
我敢说,这是迟早的事。
以两仪、四象论格局,这才是中华易理之根本所在,我期望,易友们一齐来研究!
◇还是那句话,一个八字命局是一个太极,太极是不停止运动的,运动是变化的,首先是两仪变化,其次是四象变化,再其次是五行变化,最后是十神变化。只看十神定格局,是本末倒置,经不起推敲,不合乎逻辑,不合乎易理。
◇两仪即阴阳,一个八字命局,阴阳“相承相对相衡相生”乃成大吉格。
◇四象即老阴、老阳、少阴、少阳,它们之间在命局在只体现出来“阴阳”两股作用力,作用力越明显格局越大。而另两种或一种作用力不体现出来,即越深藏格局越大。
◇此乃大象。“一阴一阳之谓道”。即,一个大吉格局,首先要具备一阴一阳的条件。
◇深藏不露的,往往是绝招,绝妙,非常关键。

◇用神
◇具有“克泄生辅”四种功能。
克,为老阳功能。即财的功能。
◇泄,为少阳功能。即儿的功能。
◇生,为老阴功能。即母的功能。
◇辅,为少阴功能。即官的功能
 
◇这个乾造命例叫什么格局?想必无言以对。
壬 壬 壬 甲
午 子 子 辰
◇日干壬水,时干甲木为少阳,年支午火为老阳,土为少阴,金为老阴。
◇喜运为少阳、老阳;忌运为老阴、少阴。
◇三结盟子辰夹申,暗藏申能量巨大。枭印夺食,利弊兼半,申位西南。
◇进入木运,甲为用神,大象为食神制杀。一夫当关,万夫莫摧。
◇进入火运,火为用神,大象为水火既济。阴阳和谐,乾坤运通。
 
◆用神怎样找?
◇首先在月干和时干上找用神。
◇如果月干和时干都不是,就看年干是不是。
◇如果年干不是,就看日干坐支是不是。
◇如果日干坐支不是,就看月支是不是。
◇如果月支不是,就看时支、年支是不是。
◇如果时支、年支都不是,就看大运天干是不是。
◇如果大运天干不是,就看大运地支是不是。
◇如果大运地支还不是,就是“时运不济”了。
◇如果步步运都没有用神,那么,这个八字格局就很不及格,就需要琢磨“贫贱疾夭”了。
◇经验:月干喜正官、正印、正才为用神。
◇经验:时干喜七杀、偏财、食神为用神。
◇强调一下,月令是一年中季节变化的状态,与日干最相关,故而,与用神重要。
◇大运是动态的,月令只是代表命局中原始的状态,当行第一步运以后,月支功能就失去原来的重要性了,其功能量等同于时支,逊色于日支。当然,具体事情届时具体判断。
◇选用神,地支只看五行元气。
 
◆取用神口诀:
◇日干强无比劫不选官杀选财。日干强有比劫不选财选官杀。日干强无母印或母印藏选食伤。
◇日干嫩弱见官杀强选母印,日干嫩弱见母印强选官杀。日干衰弱官杀旺选比劫或食伤,日干衰弱食伤旺选印比。
◇命主富贵与否,在于用神,与日主强弱无关。
◇经验:用神喜生辅,不喜克制泄合。
◇经验:枭印为用神最不可取,命主迟早应灾。灾应在健康、家庭、事业。
◇忌神过旺时,泄忌神。
◇日干过旺时,泄日干。
◇忌神贴近日干时,克忌神保日干为宜。
◇忌神远离日干时,泄忌神生日干或生喜神或通根为宜
◇总之,助喜神,扶日干,促亨通,保通根。
◇官杀为喜用神,大运遇,多应事业功名方面吉。女士婚媾吉或旺夫。
◇印枭为喜用神,大运遇,升官发财不利子女。
◇比劫为喜用神,大运遇,多应亲朋助益。
◇食伤为喜用神,大运遇,多应发财,解官灾。
◇才财为喜用神,大运遇,多应发财或功名吉。个人小心车祸,企业要小心损技术人才。切记,财生灾,懂得施舍的人,方得以保全。
◇一句话:我旺就喜欢被泄,我弱就喜欢被生。帮我痛痛快快地泄或帮我舒舒服服地生那个神,就是用神。用神作用发挥越明显格局越大。
 
◆ 忌神:
◇如果找不出用神,就找忌神。
◇忌神基本上就是五行中最旺那个。
◇忌神什么表现?他最旺,他不生或不泄或不通根,不利日主。◇忌神的敌人就是喜用神。
◇忌神在大运流年流月流日流时中出现,就应凶。
◇我承诺不公开命主信息,拿瞿秋白烈士命理作例,请原谅。
戊 乙 丁 己
戌 丑 酉 酉
大运:丙寅 丁卯 戊辰 辛巳
      2    12  22   32
     1900  10  20   30
◇ 该命局,为大吉格变大凶格:
◇ 该命局,日干火,月干木,土生金成势,原则讲,大运见水木,必成大格。
◇ 该命局,深入讲,月干木不受伤为用神情况下,行水木运成“大吉”格。可惜地支没有甲。
◇ 该命局,日干丁,占两处长生,命主气量大。(静态分析时,酉视为火,戌为火库也视为火)。
◇ 该命局,丑酉夹羊刃“己”,命主身弱,这个暗藏羊刃为吉、古语“羊刃倒戈,为祸不浅”,故而,此乃大喜之因,又是大祸之根。
◇ 该命局,地支“巳”和天干“乙”为关键中的关键。
◇ 该命局,丑戌犯刑伤,为凶象。
◇ 该命局,己土为食神临长生,有两处劫财帮辅,旺。
◇ 该命局,日干火,水木为一方,火土金为一方。水木为执政党,乙木为执政党首领,即用神。
◇ 该命局,水木一方,枭印贴日干;土金一方,食神贴日干。时刻牢记:枭本质为恶。
◇ 该命局,枭印乙木为执政党(用神)时,鉴于食神己土为善神不会作恶。一旦枭印乙沦为在野党,即恶人作乱,日主必应凶。◇ 该命局,辛巳大运,告别东方木地,原用神乙木失根,处于沐浴状态。土金势力旺盛,于是,时干己土成为了用神。即,反对党成为了执政党。
◇ 枭印岂能甘心沦为在野党,有机会必作乱为害。
◇ 该命局,辛巳大运,巳酉丑结盟,恶神羊刃“巳”属火与丁火原本为一家,无奈自然界结党营私无可抗拒(瞿烈士是被叛徒出卖才被俘才被处决的),金克木趋势明显。
◇ 1935乙亥年,天干地支均为不吉讯号,两个恶神出现,地支亥冲羊刃“巳”,枭乙重新强旺。
◇ 1935乙亥年戊寅月,戊为伤官(当时国民政府为正官),月干乙木占羊刃能量陡增,具备了报复能力,克制用神己土,另外,流月地支寅与“巳”相害,羊刃倒戈,叛徒出现,命主被俘。

◇ 1935乙亥年壬午月,命局月干枭乙得长生之气不可阻挡,乙丑日、己卯时,命主就义。
◇ “辛、亥、壬、戌、癸”为牢狱、伤亡信号。
◇什么是有权有钱无病无灾的好八字?
日干有气,用神得力,忌神失势,生克有情。◇ 初生婴儿无非男女(阴阳),以后时间(大运变化)将改变他(她)。前世因,后世果,今生缘——今生缘可以转变前世因,今生缘可以转变后世果——此乃易道也。何以转变?以德养运。
     八字用神大全
    第一部分:用神五行生克制经细论
一,日干弱,多官杀,用神取印星。
首先是泄官杀的作用,然后才是化敌为友,为我所用。泄,在五行中其理是为:强金得水,方挫其锋;强火得土,方止其焰;强水得木,方泄其势;强土得金,方制其壅;强木得火,方化其顽。(见第二章第二节)先挫其锐气,消其气焰,泄其气势,才能谈得上化而生身。按理说:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土变。这是指物及必反。但日干已很弱,又那么多官杀克我,光泄其病气不足于强身,还需要大补,不但水不沉金,木不缩水,火不焚木,而且可金水相涵,水木相生,木火通明;这叫矫枉过正。所以,日干弱为水,克我者为土,不但要以金制其雍,还要以金生我身;日干弱为火,克我者为水,不但要以木泄其势,还要以木生我身;日干弱为土,克我者为木,不但要以火化其顽,还要以火生我身;日干弱为金,克我者为火,不但要以土消其焰,还要以土生我身;日干弱为木,克我者为金,不但要以水挫其锋,还要以水生我身。这就是好比一个人内火旺,但又肾阴虚,这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴,从而调解了这对矛盾,这种命理上的通关作用,正是对症下药,而重病配重药,正是日干弱又多官杀最好的化解方法,这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。在四柱中,此用神如强旺,印枭之运便是人一生中最佳的运程,不但没有毛病,而且高官厚禄,权印在握,功名自有。日干弱,又多官杀,在化敌为友不成的情况下,便是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第二个用神便是比劫。比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡克星,帮身护身的作用。凡日干弱又多官杀克、财耗、伤食泄,都是用神弱的表现,用神在命局中能补,十神生克制化组合较好为之有救,命局中没有,指望喜神能代替用神行使职能,再就是靠运补救。日干弱为木,不胜砍伐,木多为林,胜伐而不倒;日干弱为金,不胜锻炼,合金为百炼成钢;日干弱为火,不胜扑灭,燎原之火,胜灭而不熄;日干弱为水,不胜游塞,奔流之水,胜阻而不干;日干弱为土,不胜密栽,中原之土,胜栽而不散。在四柱中,日弱官杀旺而用神为比劫的命局,次于用神为印星。从运程上来说,印枭之运为行运用神,是命局中所缺之用神,能补命之不足,所以是最佳运。比劫之支运只能是第二好运。
二、日干弱,多财星,用神首取比劫。
日弱财多,好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心,可叹没有一副强壮的身体来守住财宝,被抢想夺回,就要靠路人和朋友帮;若是想夺回,就要有力气拚搏不致于损失,不然轻则赊财,重则惹来杀身之祸,落得人财俱亡。所以比肩、劫财可补身弱财多之不足,以抗衡来犯。以上可以看出财和比劫是一对相克的关系,那么,为什么要举这样一个不好的例子?只因身弱财多不但挑不起财,求财辛苦,而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难,对这种命局来说,财多是祸根。从预测的许多实例来看,当走财旺生财之运时,若命局组合不凶,那么人品没有问题,财路也广,很有一些经营本能。但得财之时不是人仰就是马翻,赔人赔马最后把财都赔进去了事。若命局组合不善,易沦为赌徒之流。看着赌台上大赢特赢的时候,意味着接下来连本带利,甚至连夫人一起赔进去。身弱财多之人,总之是为财出事,包括妻财,这样的命局女人缘特别好,但却要为此付出沉重的代价,甚至坐牢。那么什么时候可胜财?只有当行比劫之运时,方成气候。火,金为旺财,火旺得于炼;日干弱为水,火为旺财,水多方相济;日干弱为土,水为旺财,土多得于围;日干弱为木,土为旺财,木众成绿洲;日干弱为金,木为旺财,金利可削木成材。走比劫运不但自己升官发财,兄弟姐妹也大获其利,其次是行印枭运。日弱财多,若命局没有比劫,印星即为替补用神即第二用神。印星与日干是相生的关系。所以,印星首先是起生身的作用。日干太弱又遇忌神财星,其弱之又弱好比雪上加霜,屋漏又逢连夜雨,要想使四柱达到平衡,正如前面所说的非得矫狂过正不可。这里取用神的各种情况都是出自此理。取印星为日弱而财多的用神,还可以有耗财之用。财克印,好比这人打那人,这人本身也耗力气。但那人毕竟挨打,不如比劫帮身可以抗争。就是说,若我身强力壮,就不会需要别人为我牵连受累。所以印星只能取作第二用神。其力量次于命局有比劫作用神。在运程中,比劫为最佳运,这期间可成为富翁,万事顺意,印枭运为第二好运,还利文途。故日干弱为金,木财盛,可以土印星为生身耗财之用;日干弱为木,土财盛,可以水印星为生身耗财之用;日干弱为土,水财盛,可以火印星为生身耗财之用;日干弱为水,火财盛,可以金印星为生身耗财之用;日干弱为火,金财盛,可以木印星为生身耗财之用。
三、日弱,多食伤,首先要取印星为用神。
印星是生身的,同时又克制忌神食伤,既扶弱又止泄。这同腹泻是一个道理,光止泻不行,元气已伤了,还得直补才行,印星最有资格充当首选用神。故日干弱为金,食伤之水多,为过于泄身,以印星之土来制水生身;日干弱为火,食伤之土多,为过于泄身,以印星之木来制土生身;日干弱为木,食伤之火多,为过于泄身,以印星之水来制火生身;日干弱为土,食伤之金多,为过于泄身,以印星之火来制金生身;日干弱为水,食伤之木多,为过于泄身以印星之金来制木生身。若命局中无印星,只能退而求其次取比劫为用神。不说比劫能奈何食伤几多,起码是身子亏得起。故日干弱为金,多食伤之水,喜比劫之金帮身;日干弱为火,多食伤之土,喜比劫之火帮身;日干弱为木,多食伤之火,喜比劫之木帮身;日干弱为土,多食伤之金,喜比劫之土帮身;日干弱为水,多食伤之木,喜比劫之水帮身。以上专论日干弱又逢克、泄、耗的各种情况及所需用神。反之,日干旺,又逢生身帮身,便过于旺了,大家知道黄金纯度越高,质地就越软;水到缸边为满,过了就溢。日过弱之人中气不足,从性格上说不爱多说话,性格较内向,从子女缘来说,血气不足阴阳不平衡不易有后代,反之,身旺之人气盛,好胜好争。四柱中,年柱旺不受冲克指父母身体健康,故其人兄弟姐妹必多,对于身旺之人,这其中的道理是一样的。日干强旺之命局,用神取抑、耗、泄。
四、日干强旺,多印星,取财星为用神。
财星用神,既有能挑财得财之用,又有制日干原神(此指生日干之印星),不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系,如若日干已旺,又得印星生身为强旺,财就过弱。金弱遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土弱逢木,必为倾陷;木弱逢金,必为砍折。故日干旺为火,又得木之印星生身更强旺,用神取金财可制印星木,耗日强旺之身;日干旺为水,又得金之印星生身更强旺,用神取火财可制印星金,耗日强旺之身;日干旺为土,又得火之印星生身更强旺,用神取水财可制印星火,耗日强旺之身;日干旺为木,又得水之印星生身更强旺,用神取土财可制印星水,耗日强旺之身;日干旺为金,又得土之印星生身更强旺,用神取木财可制印星土,耗日强旺之身。日干强旺多印星却没有财,命局就缺用神,第二用神可取官杀为用神,其可取之处在于克抑强旺之身。其实,取官杀只宜印星不旺的情况下,若太旺了,官生印的生身作用会太过官克身的用途,忌神就帮倒忙了。这种活用之法须在慢慢领悟和实践中得到。当日干旺为金,又有土印生身更强旺,取火之官星克金身;日干旺为火,又有木印生身更强旺,取水之官星克火身;日干旺为土,又有火印生身更强旺,取木之官星克土身;日干旺为木,又有水印生身更强旺,取金之官星克木身;日干旺为水,又有金印生身更强旺,取土之官星克水身。如果既无财星官杀为用神,又是助旺印生身的话则不可取,当取食伤为用神。其作用是泄日旺之身,耗强旺之印,因印是克食伤的,所以要靠耗其身旺之原神求得命局大幅度地扯平。当日干旺为金,又有土旺为印星使身更强旺,可以水食伤来调停;日干旺为火,又有木旺为印星使身更强旺,可以土食伤来调停;日干旺为土,又有火旺为印星使身更强旺,可以金食伤来调停;日干旺为水,又有金旺为印星使身更强旺,可以木伤来调停;日干旺为木,又有水旺为印星使身更强旺,可以火食伤来调停。
五、日干强旺,多比劫。
共三种情况。
首先,比劫是耗财之神,不抑制比劫无从养命,更无法以财生官求富贵荣华.所以,官杀是制比劫的第一用神,命局有官或杀,不但可抑透出天干的比劫,还可克月令之禄刃。因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过,
二是指日干当令,当令指日干在月支中临长生沐浴冠带临官帝旺之地,而且地支中尤其是月支中,日干处临官之地时为建禄。如日干为甲,其禄为寅,寅是甲的地元同类比肩,较之其他更有藏于人元之本气;其刃为卯,卯是甲的地元同类劫财,月支中也加藏人元之本气。至于羊刃,为凶神恶煞。羊刃者,羊言刚,刃取宰割之义,禄过则刃生,功成当退不退,则过越其分,如羊之在刃,言有伤也。既成而未极则为福,已极则反为凶,羊刃正处于十干极盛之地,阴阳万物之理皆恶极盛,当其极处,火则焦灭,水则涌竟,金则折缺,土则崩裂,木则摧折。日旺也包括地支中年支、日支、时支中的禄、刃,但月令为禄为刃那真是穷凶恶极了。我们在预测中有这样一对例子,都是二十多岁的男青年,都是一片羊刃在地支,月令就是羊刃。这种命局做父母的有多少心都不够操的,其中一个三天两头在外面为朋友两肋插刀,遍身是伤屡犯官司,父母到处托人解救. 别说到败运,就是流年遇羊刃都随时可以出事的;另一个照理也是这种情况,但因为邵伟华老师鼓励其参军,严格的军队纪律制约他的个性,其羊刃的刚暴天性转化为坚韧不拔的指挥员素质而连连升级。在五行中,日干旺为强金,首取火之官星为用神;日干旺为强火,首取木之官星为用神;日干旺为强土,首取木之官星为用神;日干旺为强木,首取金之官星为用神;日干旺为强水,首取土之官星为用神。若身旺无官杀,次取食神为第二用神,食伤可泄身旺,同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功,并且无官杀就不克第一用神。故日干旺为金,无火之官星制抑,次取水之伤食为用神;日干旺为火,次取土之伤食为用神;日干旺为土,无木之官星制抑,次取金之伤食为用神;日干旺为水,无土之官星制抑,次取木之伤食为用神;日干旺为木,无金之官星制抑,次取火之伤食为用神。倘若身旺既无官杀又无食伤,那么,这样的命局少了二行,只剩印星比星和财星三行,实属非常偏枯,除了财星就无药可救了。如果真是无药可救的四柱,那一定养不活或早夭之命,所以不存在第四种情况。身旺身弱取用表日干命局 用神 无用神(取喜神) 无喜神日弱 官杀多取印星 取比劫 日弱 财星多 取比劫 取印星 日弱 食伤多 取印星 取比劫 日强印星多取财星 官杀食伤 日强 比劫多取官杀取食伤 取财星取第三用神的前提是无官杀和无食伤,靠财星用神来制印耗身。此财之用神是越多越旺越好,因为身旺印旺已是二比一对垒,又因为这样的力量对比,财再多再旺也不会身弱,而财少财衰,无疑是杯水车薪,泼出去的水只化为蒸气一喷即干。所以日干旺为金,又有旺土印星生身,无火官星抑,水伤食泄,再取木之财星为用神;日干旺为火,又有木印星生身,无水官星抑,土伤食泄,再取金之财星为用神;日干旺为土,又有火印星生身,无木官星抑,金伤食泄,再取水之财星为用神;日干旺为水,又有金印星生身,无土官星抑,木伤食泄,再取火之财星为用神;日干旺为木,又有水印星生身,无金官星抑,火伤食泄,再取土之财星为用神。这是最基本的用神利用方法!
 
            第二部分:用神取法
 
以能促使八字达到“中和”效果的天干或地支为“用神”。
 “中和”的八字要合乎三个原则: 八字日干平衡原则、八字全局阴阳均平原则、干支生和助原则。全乎这三个原则的“用神” 称为“平衡用神”、“调候用神”和“通关用神”。
一、平衡用神的取法
先计算四柱中干支的五行数值,如下表所列,五行数值即是天干对月令的强度, 旺、相乘以 0.2 加上1.0,体、囚、死为1.0。日干与同类、生日干者(即比肩、比劫、正印、偏印)数值之总和,为“同类”之值。克日干、泄日干、受日干克者(即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财)数值之总和,为 “异类”之值。 “同类”之值大于“异类”之值为日主强;“同类”之值小于“异类”之值为日主弱。
   十二月份天干强度表
生月\四柱天干
寅月 1.14 1.14 1.2 1.2 1.06 1.06 1.0 1.0 1.0 1.0
卯月 1.2 1.2 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0
辰月 1.1 1.1 1.06 1.06 1.1 1.1 1.1 1.1 1.04 1.04
巳月 1.0 1.0 1.14 1.14 1.14 1.14 1.06 1.06 1.06 1.0
午月 1.0 1.0 1.2 1.2 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0
未月 1.04 1.04 1.1 1.1 1.16 1.16 1.1 1.1 1.0 1.0
申月 1.06 1.06 1.0 1.0 1.0 1.0 1.14 1.14 1.2 1.2
酉月 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.2 1.2 1.2 1.2
戌月 1.0 1.0 1.04 1.04 1.14 1.14 1.16 1.16 1.06 1.06
亥月 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.14 1.14
子月 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.2 1.2
丑月 1.06 1.06 1.0 1.0 1.1 1.1 1.14 1.14 1.1 1.1

阴阳原值 +7 +6 +5 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -5 -6 -7
天干 乙戊 己庚
地支
五行得分一覽表: 天干在年、月、日、時干時得分狀況
天干 甲木 乙木 丙火 丁火 戊土 己土 庚金 辛金 壬水 癸水
得分 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
地支藏干在 ( 年、日、時) 支時, 主氣、餘氣、雜氣得分狀況,每個地支分數為 8 分
地支
藏干 辛癸己 戊丙甲 癸乙戊 庚戊丙 己丁 乙丁己 戊壬庚 丁辛戊 甲壬
得分 8 1、2、5 1、2、5 8 1、2、5 1、2、5 3、5 1、2、5 1、2、5 8 1、2、5 3、5
 
例:农历一九六八年八月初八日辰时 戊申年辛酉月壬寅日甲辰时查上表得五行数值: 木:0.7(日支藏甲)+1.0(时干)+0.3(时支藏乙)=2.0 火:0.3(日支藏丙)=0.3 土:1.0(年干)+0.5(时支藏戊)=1.5 金:0.84(年支藏庚)+1.2(月干)+1.2(月支藏辛)=3.24 水:0.36(年支藏壬)+1.2(日干)+0.24(时支藏癸)=1.8 日干“同类”数值:5.04 日干“异类”数值:3.8 “同类”比“异类”数值大,日主强,以木、火、土为喜用(此为平衡用神)。
 
二、调候用神的取法
古书很重视一个八字中寒热燥热的问题,其思想极可能来自传统中医的“人身小宇宙”、“天人合一”学理,将干支物质化,分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿(辰土湿而温,未土为暑气热,戊土凉而燥,丑土湿而冷),配合二十四节气,取其调和。因为与气候有关,所以名为“调候法则”。其实是“阴阳法则”演化出来的一种。在《易》的法则里,阴阳是坎(水)离(火)二卦的质能,而坎离是由乾(刚)坤(柔)两个父母卦中爻相交而成;刚柔两爻相乘,兹生六子(卦),衍化出宇宙万象。所以归根究底,寒热燥湿就是从水火阴阳衍生,水火阴阳的本质就是代表刚柔的乾坤。乾是动能,主拖;坤是静能,主受。
《易》理的阴阳观念交叉错综,不是三言两语就能讨论清楚。仅就命理学范畴,将片面的阴阳意象,略作比较于此,读者应自己研究《易》学,予以融贯引申。应用太极、阴阳观念及其衍生的阴阳均平原则,来处理八字命学的“调候原则”。其计算的干支阴阳气含原值如下表: 阴阳原值 +7 +6 +5 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -5 -6 -7 天干 丙 丁 甲乙戊 己庚辛 壬 癸 地支 巳 未 午 寅 辰卯 申 戌酉 亥 丑 子 注: 1.表中“-”代表阴,“+”代表阳。 2.寅卯辰月生者,八字中的甲乙寅卯辰原值要乘以1.2。 3.巳午未月生者,八字中的丙丁巳午未原值要乘以1.2。 4.申酉戌月生者,八字中的庚辛申酉戌原值要乘以1.2。 5.亥子丑月生者,八字中的壬癸亥子丑原值要乘以1.2。 例:阳历1983 年9 月27 日9 时28 分出生 癸亥年 辛酉月戊午日丁巳时分析:酉月生,八字中的辛酉值为[(-3)+(-3)]*1.2=-7.2 其他的干支阴阳值是癸-7 加亥-5 加戊+1 加午+5 加丁+5 加巳+7,得+6 再加上辛酉-7.2,结果为-1.2。可寻找接近+1.2 的乙、戊、卯、辰为“调候用神”。
 
       第三部分:八字用神的调节法
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生 的运. 凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神, 制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。
首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强 木得火, 方化其顽. 先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能 生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我, 光泄其病气不足以强身, 还 需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且 高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀 克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭, 燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔 流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是 第二好运.
二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.
日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸,落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财 多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢.什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火,金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财,水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄 弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运. 日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相 生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜. 取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比 劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财 盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日 干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.
三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干 弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤 之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木 多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干 弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤 之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.
四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.
 财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生 身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺,财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢 土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺 之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强 旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取 木财可制印土, 耗日强旺之身. 日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身. 如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.
五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况.
首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过,
二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月 支中, 日干处临官之地时为建禄. 在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土 之官星为用神; 日干旺为强火,首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神. 若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日 干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神. 倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了 财星就无可救药了. 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了.
 
通关用神: 在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤 旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.
调候用神: 五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专 为冬月夏月所生之命局开具的补气良方,
调候之用神. 调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.
下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:
 
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木 昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至 于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为 上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上,
其次取金为用神. 凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且 木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火 势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水. 凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选 取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木. 凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用 火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好.至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取 木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金. 凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小.水很多且金又重,为水大,宜 用土来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土,木太弱,遇到水也好.至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上,其次再用木.火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用.木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再 取金为用神.
 
论四时之木宜忌
 
《穷通宝鉴》上说: "春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免 盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好.至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛.如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇 到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了,遇到金也不怕, 一样生长.
 
夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大 的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那 样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:"重重见木,徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果."
 
秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生 长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长自立.
 
冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身 体. 金即使多, 对他也没有伤害; 如果这时火再次出现,对木就有温暖之功.叶落归根"复命"的时候, 木的病衰之势是不能阻挡的. 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它.

论四时之土宜忌

春天的土, 它的势力是最孤单的, 所以喜欢火来扶持, 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力, 惧怕水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大,但如果金太多太重又会盗泄土气.

夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水来湿润它最好; 遇到旺火来焦烤就会更干燥, 反而受害. 木能扶助火势, 所以木和火都不适合土生长. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此, 土如果太过强大, 又适宜木来遏制它.

秋天的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄土气; 木如果过盛就会制伏土;火即使很多也不讨厌, 只是水势泛滥就不吉祥了. 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的.

冬天的土, 外表寒冷里面温热. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也会变得富贵. 火太盛只能使土更繁荣, 木多也无妨害. 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身体强健更加长寿.

论四时之金宜忌

春天的金, 身上所有的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 繁荣, 这时的金身体羸弱, 品性柔软, 希望得到土来扶助才好. 水太多金就会变得寒冷, 本来有用也等于无用; 木如果太盛, 金就容易被折断, 本来最刚硬的金变得不刚硬了. 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失去同类也不是好的.

夏天的金, 更加柔弱. 形体和内质都未生长完备, 这时更惧怕身体变得衰弱.盛大的水对夏天的金是吉祥的, 但火多了却不好. 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 强壮. 遇到木那就是助鬼伤身. 土太厚就会埋没金的光辉, 土薄些对金才有益.

秋天的金, 正是得势的时候. 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生长, 反而会使之带有顽浊之气; 遇到水就精神愈加秀丽; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 这时得到金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断.

冬天的金, 形体寒凉品性冷癖. 木如果太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土能够伏水, 所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土, 母子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相扶助, 希望官印来温养就更美妙了.

论四时之水宜忌

春天的水, 品性淫滥滔泛. 如果遇到土来制伏它, 就可避免横流泛滥的祸害;如果再逢水来相助, 就一定有崩堤决口的危险. 喜欢金来扶助, 但不宜金太多;希望火来周济, 但不宜火太炎. 这时遇到木就可湿润施功, 使之生长繁荣; 没有土来堵塞, 水就会散漫开去.

夏天的水, 外表实而内虚. 这时正逢干涸的时候, 所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自身; 惧怕火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉.

秋天的水, 金与水母子相旺. 遇到金

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

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