物以类推，穴由形取。虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。一或少差，指鹿为马；浑然无别，认蚓为蛇。或取斜曲为钗，四围不绝；或取横直为剑，两畔不包。文笔画笔，二者何分；衙刀杀刀，两般无异。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀；或本主贱微，文笔变为画笔。尖枪本凶具，遇武士以为奇；浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官；印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。葫芦山现，术士医流；木杓形连，瘟疾孤寡。或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡；或是尸山落头，误为谢恩领职。形如囚狱，与祥云捧日何殊；势耸幡花，与风吹罗带何异。出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。一坯土居正穴之前，未可断为患眼；一小山傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。卷廉水现，入舍填房；珥笔山尖，教唆词讼。
儿孙忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱头山现。玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎；金箱头若高低，非烟包则为灰袋。探头侧面，代有穿窬；拭泪搥胸，家遭丧祸。尸山居水口，路死扛尸；肿脚出坟前，瘟疫浮肿。出林虎无以啖之，则伤人；伏草蛇无以制之，则损己。蜈蚣钳里，眠犬怀中。凡此恶形，扦之有法。嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。取舟楫于前滩，贵游鱼于水上；荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，馨香在于卷阿；雁阵而低，消息求于迴野。人形葬于脐腹，却要窝藏；禽形妙在翼阿，不拘左右。不可一途而取，岂容一例而言。盖、粘、倚、撞，细认穴情；吞、吐、浮、沉，务依葬法。唇、脐、目、尾、额、腹，三吉三凶；角、耳、鼻、胁、腰、足，四凶二吉。形似乱衣，妻必淫，女必妒；势如流水，家必败，人必亡。
或遇提萝之山，定生乞丐；若见擎拳之势，定出凶徒。水破太阴，云雨巫山之辈；山欹文曲，乱流洛浦之人。头开两指似羊蹄，出人忤逆；脑生数摺如羊协，犯法徒刑。文笔若坐悬针，切宜谨畏；孝帽若临太墓，勿谓无凶。小人中君子，鹤立鸡群；君子中小人，蓬生麻内。抿中玉表，多生庶出之儿；狐假虎威，必主过房之子。为人无嗣，只因水破天心；有子出家，定是水冲城脚。亦有虚拱，无情似乎有情；多见前朝，如揖却非真揖。
2、白话意译：
同类之物性质相同，故据此可以推理。穴有多种多样，但同形有同性，可从形上去把握其一般规律。虎与狮貌相似，（头圆为虎头方为狮）。雁与凤凰不殊，（雁头尾短凤头尾长）。鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高。蚓形细曲而身短，蛇形屈曲而身长。钗形多是假金，凭包裹方真，宜点脊，不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势，无龙虎相包。尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀。
来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔。前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏认为，不吉应避之。道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主出神仙，无道器主山不秀，主出音乐之官。印剑山出天师，香护山出巫祝。鼓山圆而平，笛山横而小。印山圆而方，剑山小而直，香炉山圆而突。葫芦山主出医流；木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。拜相山与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气。
强秃欹斜为尸山，圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。：囚狱即四山高压如坐井，捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。山峰高尖分开几支高低不一，身下有脚爪飞扬，叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。一坯土居正穴之前，未可断为患眼；一小山傍大山之下，未可指为堕胎。
或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水，主人离财散，多生女子，寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样，一峰耸起一峰低小欹斜，主出人好兴词讼。儿孙忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱头山现。玉印之形如破碎，主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山，若小山一头高一头低，则为烟包或灰袋，主客死他乡。山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山，对向起谓之搥胸山，主出人少亡。窬，（yú读余）从墙上爬过去。水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫。
结穴星峰高露，如虎出林，必待近案以环抱，不伤露，否则伤人。蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀，此便是有制，无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额，可以压煞。蛇迁耳旁，可以闪煞。蜈蚣迁于钳中，可以脱煞。犬迁怀中，可以藏煞。凡此恶形，不可斗煞，脱离为妙，此则扦之有法。脉来直急，自山势而卸下坪处结穴，犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡，互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走，此喻脉急不停，不在此坡中结穴。舟形喜近水，游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬，脉细气小不宜大加斧凿。泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者，此穴不怕四围有水。
鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲，馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接而飞，消息指结穴之所在。人形多为火木之星，高露怕风吹，当求窝穴。禽形头尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。山川形势千变万化，不能拘于形象一途定取用，更不允许有一例吉凶就生搬硬套。盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴，用盖法接其生气。葬时要留顶，脑后要有靠，不可太深或太浅，特别注意风吹气散。粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴，用粘法接其生气。倚是倚靠的意思。脉偏不正，气聚身旁，用倚法接生气。撞是冲撞的意思。脉来平软，中间积蓄不偏不倚结于中心，用撞法接生气。
吐是吐出的意思。脉直如剑脊，要在二分毡檐下放棺，用吐法接生气。吞是吞入的意思。脉来如仰掌，要凑入毡檐下放棺，用吞法接生气。浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐，就在脉上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接生气。沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露，必须挖下再掩土，用沉法接生气。唇、目、尾露且扁，为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉，角胁腰足四凶。山如衣裳乱杂，妒女淫妻。山势飞去如水直流，家败人亡。左右朝山如提萝一样，一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶狠之徒。若水流破娥眉金星（太阴），主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星，主出妇人贪淫，男子风流游荡。洛浦：指陈思王洛浦，遇神女游荡成性。
头开两指，即是山面透顶有两高丘中间凹下之状，此状易生坳风，故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺，如牛胁一样，就会出人因犯法而判刑。文笔乃冲天火星，居于正南，主有火灾，宜谨防。孝帽山斜伸两带，如在面前及四墓宫，主有孝服之事。四山散漫，其中一山端正出众者，是小人中君子，是鹤立鸡群。四山端正，其中一山粗恶，是君子中小人，是蓬生麻内。珉为石坊，玉为极贵之宝。抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽，这是母贱子贵的星相，多出成材的庶儿。狐狸如猫类，虎威而不猛，此言来龙有势，但到头主星软弱，全凭后山障托护卫，欲主成局，必主过房之子。天心即穴，水破天心，即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷，主出人为僧道。顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。 纵有吉穴可迁，不过虚花而已。
3，注解：
物以类推，穴由形取。
注解:同类之物性质相同，故据此可以推理。穴有多种多样，但同形有同性，可从形上去把握其一般规律。
虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。
注解:虎与狮貌相似，(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊，(雁头尾短凤头尾长)。
一或少差，指鹿为马;浑然无别，认蚓为蛇。
注解:鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高。蚓形细曲而身短，蛇形屈曲而身长。
或取斜曲为钗，四围不绝;或取横直为剑，两畔不包。
注解:钗形多是假金，凭包裹方真，宜点脊，不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势，无龙虎相包。
文笔画笔，二者何分;衙刀杀刀，两般无异。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀;或本主贱微，文笔变为画笔。
注解:尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔。
尖枪本凶具，遇武士以为奇;浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。
注解:前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏认为，不吉应避之。
鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官;印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。
注解:道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主出神仙，无道器主山不秀，主出音乐之官。印剑山出天师，香护山出巫祝。鼓山圆而平，笛山横而小。印山圆而方，剑山小而直，香炉山圆而突。
葫芦山现，术士医流;木杓形连，瘟疾孤寡。
注解:葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。
或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡;或是尸山落头，误为谢恩领职。
注解:拜相山与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山，圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。
形如囚狱，与祥云捧日何殊;势耸幡花，与风吹罗带何异。
注解:囚狱即四山高压如坐井，捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。
出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。 |
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