说到风水，很多人的印象中自然而然就会想到坟地，然后再想到的是家居阳宅，也有很多的人，认为坟地并不太重要，主要是居住环境才是重要的，也有的人只知道风水就是坟地风水，居住环境并不是十分重要，这两种认识，谁对谁错呢？
要来认识这两个方面，当然首先要认识坟地风水和家居风水两者对人生的作用力，我年间经常为网友们调理家居风水，寻找风水宝地，商业公司旺财之地，同时也为朋友寻找山坟风水，他们也对于这两个方面都并不太了解，究竟是山坟重要还是居住环境重要，还是办公环境重要，这几者实在分不清。
首先，我们来说说坟地风水，坟地风水主要是供祖先安葬的地方，我们人类是一种延续性的物种，也就是说，从祖先到后人，都是一种延续，有的说成是血脉相边，有的说是DNA延续，也有的说是骨骸相通，不管如何一种说法，意思都是一样的，具有一血脉关系的，都能产生无形的气场影响，直接相互的影响。大体上来说，我人的父母、我们的爷爷奶奶、我们的老爷爷奶奶，存在于四代人的关系链中，这也就是还没有出五代的过程，那么，四代人来说，这影响力也还是很大的，越是接近，力量也越是强大。中国人讲究为人死入土为安，这固然是一个大道理，但从风水上来说，书中说明，人死入土后，祖先所入的土是否吉利，是否有虫蛇蚂蚁，水浸爆晒现象出现，这个地方是否有生气，是否是一个生机盈然的地方，还是一个死气沉沉的环境，是否是一个山青水秀的地方，还是安放在一个怪石破碎的环境，这些都会影响后人的形态和成就等等。为什么呢？可这么来理解吧，因为这是天地自然之中的气场感应造成，这也就是父子相承，血脉相传的理论。也许会有人问，人在生的时候，穷苦一个，当死后去找一个好地方来葬，怎么就会影响到后人呢？这点可以这样来说明，人死后，对于人类延续来说，也可以理解为再生的力量，人是一个循环的物种，人死也就是再生的开始，这和佛界所讲的因果关系能相连接，我们宗教界，不管道教佛教，都讲究一个再生，再生也就是人类有生就有死，死后再复生，人生就是这样的延续，延续相互影响的，就是骨骸之中的精血影响，所以，我们火葬的时候，烧后，还必须要留有几块大的骨头，不能完全烧化掉，比如头骨和腿骨这些地方，不能完全的烧化，否则就会影响到相互感应的力量。这一些，也就是世人认为很玄的地方吧。也许有的人会说，世界上存在很多种葬法，比如水葬、天葬、鸟葬、以及现时的火葬等等，还有很多我们不能理解的地方特色都有，那么力量将从何而来呢？这一问题应该这样来理解，不管如何的葬法，我们始终存在于一些骨骸的存在，入于黄土或者是水中，都还有骨的存在，这个骨骸中，就能感应一切，这是大自然给予的力量和相传的感应方式。不过，本人不支持水葬，虽然有些地方有这种方式，也有的人为了体现某种精神，而进行水葬，但这样，对于后人来说，只有害处，没有好处。
我们再来了解一下家居风水以及办公风水这些方面，阳宅风水比起坟墓风水，种类更多，商业有商业的风水，家居有家居的风水，工厂有工厂有风水，学校医院有学校医院的风水，政府办公有政府办公的风水，寺庙庵堂有寺庙庵堂的风水，都不相同，商业和家居更是明显的分开，我们人类将家当成是休息的地方，也是一家人团聚休养的地方，而商业地方，是一个要求进取，旺财聚财的环境，也是一个来之于四海的人一起合作的地方。阳居来说，因为作用不同，要求也同样不同，因为作用而来定环境，这是阳居风水的主要理论，假如来说，你没有研究到一定的深度，然后为人选择风水宜居的地方，将家居放在求财旺地，将公司办公点放在休养休息的地方，这样，结果将会出现极大的反差，在家里天天想着赚钱，在公司里，人人精神散漫，一心只想休息。那结果可想而知，又假如你把寺庙放在一个旺财的地方，而不是放在精心修练的环境中，修者天天想着赚钱，肯定就无心学修，这样的结果可想而知，虽然现在很多地方出现寺庙成为赚钱的工具，但这只是一部分，大部分还是比较安静适修的环境。
总体上来说，风水也就是划分为两个方面，坟墓风水和阳居风水，坟墓风水比较明白，阳居风水细分种类较多，因为阳居风水涉及到范围较大，从易经中体现出来，阳居风水大到建国建城，再到县市乡镇，细到人家居住一房一屋，在风水学术运用上也都各有不同方法，必须要加以明白，不能过到笼统，这样才能做到物尽其用，意合天然。
风水学术讲究一个天人合一的意境，这个天人合一的理念，理论上就是合于自然，特别是坟地风水，更是体现一个自然环境的形态和意境。这一山一水，都充满相互结合的意境，也是一幅幅自然形成的画面，所以，风水更多的是思维和学术的相结合。
说到风水的作用力，目前来说，还没有多少人能认识到这一点，作用力的在小分别，也都没有明确的说法，这一些，对于一些不懂的人，更是难以了解的，那么，风水究竟有什么样的作用力呢？对人的影响会到什么样的程度呢？
我们古话说的，“一命二运三风水”，这一句话很多人都明白，也听过，但你真的明白吗？不一定的，我在前些年，有写过分析这一命二运三风水的分析，在这里我再简要的说一下，一命是天命，意思也就是天地自然的命运，这可以引伸为天道循环的气运，现实中也就是比如战争，国家变换等，二运，是整体气数，是国运，也是大地的运数，国家政体，国家政策都是直接影响到人们的生活环境，大家可以想想30年前和近30年的变化，就能明白。再到三风水，人们的风水，包括居住环境，包括坟墓风水，只是个人的力量，个人的力量是无法和天道和政体相违背的。一个国家的稳定，一个天道清明的环境，当然能给个人带来更多的力量，假如你是出生在战争年代，动荡不安的环境中，那么，好的风水宝地，或者旺财的居住环境，同样，只能带给你一定的力量，不可能完全体现这个风水的力量。当然，坟墓风水就有些不同了，这点容后面再说。世界上也是同样的变动，各据三十年东西格局，这就是俗语中所说的，三十年河东，三十年河西，风水轮流转的意义所在。因此，风水的第一要素，也就是天道、第二要素是地运、第三要素才是人为。
天道就是阴阳、一日一月，一阴一阳相互转变，形成白天黑夜，日月流行，形成四季，四季变动，形成流年，天道九星转变，形成地运，地运运行有数，最终形成三元气数，因此来说，天道实则所论就是气数的变化。
地道在下，形有气数，地有形象，天地相应，形成一山一水相互流转，所以来说，天地万物，有阳就有阴，有阴也有阳，我们人们一直和阴阳相互生存，然而，一般的人，只是没有发现而以。地道以形体来表现，天道以气数来运行，气数是看不见的，所以有气无气，此地的力量大小，气的引导会有什么显应，就从地道来观察，这也就是天有象，地有形，天有气，地应之的理论。古人所论的天人合一，也就是这样来论，因为天只是气象，地是有形体，人就活在其中。
一山一水，一个居室，一个环境，分布不同的方位，不同的气数，不同的形体显现，也就有不同的力量和感应，这就是风水给人的力量大小不同，古有大地难寻这样的说法，确是不假，因为大地，坟墓方面往往都是存在一些极为难到的地方，而阳居，也是存在一些难以查看的环境中。
大凡来说，地分凶地、吉地、佳地、宝地、大地，凶地大体上是穷山恶水，怪石死气，这些都是凶的环境，吉地只能说是无助无凶，平平淡淡，现在的陵园，或者说是一些普通无形体的坟，都算是吉地，没有什么强大的助力。佳地，也就是能让后人得益，但力量不大，小巧之地吧，宝地，大体上宝地难寻，宝在看起来有形体，但气势不足，或者气运不长，或者是只富不贵，或者只贵不富，或者中等福力，这些都算得上宝地，大凡巨富高官，都是先人葬有宝地，才有此应。恒局大地，这点极难，也许几百年间才出一处，大体上是涉及到天运了，这点暂时不评论。不过，地方的形体形态，会引发一些人文关系，比如本人这次到湘西，在永顺这个地方，山形的险峻陡峭，到处都是大石怪石，从而也引化永顺这个地方的人文大都比较彪悍强干，在解放前，这个地方也多出土匪之人，乌龙山就是在这个地方，而到了沅陵，山势改就，山青水秀，人文又发生变化，显得比较柔和，就能城市的环境，也干净不少，这就是地理上的不同，引发人文环境的不同。
阳居也是一样的，地方方位的不同，一个小区里面，也有吉凶的地方，有的地方是旺财，有的地方是旺丁，有的地方是长寿，有的地方就是凶气，同一栋楼，上下楼层，还会有差别，内部装修不同，响应也会不同，因此来说，阴居风水注重寻龙、点穴、作法（也就是下葬的方法），阳居风水注重大小环境，大环境是周边的气场，路向，小环境是内部装修，物品的放置，阳居有外环境吉利，内环境不吉就会减力三分，外环境不吉，内环境合体，只能助益三分，也就是七分凶，三分吉，因此，寻找外环境吉凶，是阳居风水的重要点。
风水讲究内外结合，地形环境和内部作法装修，祸福也就不同，因此，作为风水师的能力，就显得十分重要，并不是什么样的风水师就能为你选得好地方，大凡来说，深懂阴阳，善于观察自然的，就可以说是高明的风水师，而往往运用一些玄之又玄的术语来吓人的，可以说，这种方法作用力并不大。总体上，风水学就是自然环境学，风水学就是利用阴阳理论来进行达到天人合一的中心点。
也有朋友在问，我们中国人讲究风水，外国人有没有讲究风水的，答案是肯定的，外国人同样讲究风水，因为风水就是环境学，环境学的大义，就是从风水上来提出，至于一些气数内容，也只能是中国有，外国人对于气数这些内容，还没有达到中华文化深入程度。不过，话说回来，风水这一个学问，同样和经济程度是相结合的，没有经济作为基础，讲究风水也是很难的。难怪古时候，大凡风水师，都是为高官达人，富人家人，朝廷重地服务，因为每一次造作风水，都是需要化费较大的投入，这是不争的事实。
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