易经六十四卦
易经六十四卦（绕不过去的基础必学硬知识）原创： 军师讲坛 中國風水研究會 6月7日乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps1.png 易经包含易理和象数。易理是讲为人处世道理的。象数是用来预测的。 如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。 而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。 背诵方法：重复！单调地重复！和变相地重复！应用中再重复！ 因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。先天六十四卦次序 坤剥比，观豫晋萃否。谦艮蹇渐，小过旅咸遁。师蒙坎涣解，未济困讼。升蛊井巽，恒鼎大过姤。复颐屯益震，噬嗑随无妄。明夷贲既济，家人丰离革同人。临损节中孚，归妹睽兑履。泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps2.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps3.png 按先天六十四卦次序排出的卦象 它是根据先天八卦图，卦代表的数字叠加出64卦file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps4.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps5.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps6.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps7.png 后天六十四卦 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 《易经》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps8.png 易经64卦口诀（含卦名、卦义、卦象） 乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。 高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。微信平台，易经天下，搜索微信，易经天下。泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。 震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。 风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。记卦口诀《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps9.png 朱熹卦序歌（后天）乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps10.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps11.png 分宫卦象次序表 以八卦中：「乾坎艮震」为阳四宫；「巽离坤兑」为阴四宫。每宫阴阳八卦。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps12.png 游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。 分宫卦象次序的变化本体卦初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。 变 化 《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如图： file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps13.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps14.png 八 卦 易经八卦歌诀file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps15.png 先天八卦乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps16.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps17.png 先天八卦序数的消长现象“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的—— 比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻； 用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻； 用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻； 用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻； 用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻； 用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻； 用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。 相对方向上的阴阳属性是互补关系天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补 八卦卦象歌云：乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。 五行生克混合图老子说：“一阴一阳谓之道。”“道”，必具备“阴阳”双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。五行“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”重叠演绎，看图file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps18.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps19.png 先天八卦的“五行生克混合图” 这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！ 我们通过认真分析这张图可以发现—— 在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。 在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。 但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps20.png 后天八卦“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps21.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps22.png 后天八卦手指记忆法 “后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps23.png 能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！ 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps24.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps25.png 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。题外话：中国人、印度人，天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。 附：数字卜卦法（可根据易经书里的爻辞去断） 报三个数字，第一个数字（我们依先天卦的卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）为外卦。第二个数字，同样的也用先天卦数为内卦。第三个数字，是代表动爻。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps26.pngfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps27.png 假设报的数字为一、二、三，那么外卦为乾一，内卦为兑二，构成了天泽履卦。第三个数字为三，即是天泽履卦的第三爻为动爻，卦是以动爻为主。假使报的数字为一、二、六，就是天泽履卦的上爻动了。但是报的数字如果是七、或八、或九、或十，该是哪一爻动呢？九代表六爻相动，十代表六爻安静，八代表两个爻动，七代表三个爻动，十一代表五个爻动，十二代表四个爻动。 动爻的断法 关于动爻的断法：六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。 所动的两爻，如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如乾卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之，如 火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六爻的爻辞断之。如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之。如乾卦六爻皆动，则为“群龙无首，吉。” 乾坤两卦外，其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如 天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之。因为姤卦是自乾卦变来，姤卦是在八宫卦的乾宫之中。 有疑则卜，无疑则不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，两个方向都对。而又需要确定，究竟往哪一个方向最对？自己又无法确定的时候，才去占卜。如果自己的智慧，还可以去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决，而不必去占卜了。 上面说的，仅是卜占的方法之一。即使铜钱等卜占用品一件也没带，只凭了这十二个数字，就可卜卦。不过不要认为只是玩玩，自己都没有信心，则一定不灵。一定要诚心才灵，这是精神的问题，宗教的哲学，前知的哲学。一个人真到万难的时候，本身的智慧、精神的潜能才发挥得出来，这是一种智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml7856\wps28.png
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